Table des matières
Comment définir un concept psychanalytique
Le complexe de castration chez le garçon
Premier temps : tout le monde a un pénis 1
Deuxième temps : le pénis est menacé
Troisième temps : il y a des êtres sans pénis, la menace est donc bien réelle
Quatrième temps : la mère est aussi châtrée ; émergence de l’angoisse
Temps final : fin du complexe de castration et fin du complexe d’Œdipe
Le complexe de castration chez la fille
Premier temps : tout le monde a un pénis (le clitoris est un pénis)
Deuxième temps : le clitoris est trop petit pour être un pénis : « J’ai été châtrée »
Troisième temps : la mère aussi est châtrée ; résurgence de la haine contre la mère
Temps final : les trois issues du complexe de castration ; naissance du complexe d’Œdipe
2. Envie d’être dotée du pénis de l’homme
3. Envie d’avoir des substituts du pénis
Extraits des œuvres de S. Freud sur la Castration
Pour le garçon et la fille, le pénis est un attribut universel
Pour le garçon, le pénis est menacé
L’expérience visuelle du garçon réactive les menaces verbales antérieures
Le complexe de castration chez la fille
Pour la fille, son clitoris est un pénis
La fille sait qu’elle a été de tout temps châtrée
La petite fille, puis la femme, éprouve l’envie du pénis
La mère est châtrée : résurgence de la haine
Changement du partenaire aimé : la mère cède la place au père
Changement de la zone érogène de la fille : le clitoris cède la place au vagin
Changement de l’objet désiré : le pénis cède la place à un enfant
Le complexe d’Œdipe est le devenir « normal » de la femme
Choix bibliographique sur la Castration
Le phallus est un objet échangeable
Le phallus est l’étalon symbolique
Le phallus est le signifiant de la loi
Extraits des œuvres S. Freud et de J. Lacan sur le Phallus
Le phallus est un objet détachable et substituable
Le phallus est un étalon symbolique
Le phallus est le signifiant du désir
Le phallus symbolique équivaut à la loi
L’enfant est le phallus imaginaire du désir de la mère
L’enfant est châtré d’« être le phallus »
La castration est symbolique, son objet imaginaire
Le phallus imaginaire est une image en négatif, un trou dans l’image de l’autre
Choix bibliographique sur le Phallus
3. Le concept de Narcissisme 3
Le concept de narcissisme chez Freud
Narcissisme primaire et narcissisme secondaire
Névroses narcissiques et stases de la libido
Le concept de narcissisme chez Lacan
La médiation de l’idéal du moi
Narcissisme et inscription des signifiants
Troisième période (à partir de 1960)
Extraits des œuvres de S. Freud et de J. Lacan sur le Narcissisme
Le narcissisme primaire est un présupposé théorique nécessaire
Le narcissisme primaire est l’état du moi contenant toute la libido disponible
Le narcissisme de l’enfant se construit à partir de la reviviscence du narcissisme des parents
Le narcissisme secondaire est un stade situé entre l’auto-érotisme et le lien avec l’objet
Le narcissisme secondaire se construit grâce au retour de la libido retirée aux objets
Au stade du narcissisme, la libido investit le moi comme un objet sexuel
Le moi naît dans l’aliénation passionnelle à une image
Le moi se fixe avec haine à l’image narcissique renvoyée par l’autre
L’enfant accède à l’ordre symbolique à travers l’ordre imaginaire
L’image narcissique couvre l’objet du désir
Choix bibliographique sur le Narcissisme
La sublimation est un mécanisme de défense contre le souvenir sexuel intolérable
La sublimation est une défense contre les excès du transfert amoureux dans la cure
La sublimation désigne la capacité plastique de la pulsion
Un exemple de sublimation : la curiosité sexuelle sublimée
Les deux conditions du processus de sublimation
Extraits des œuvres de S. Freud et de J. Lacan sur la Sublimation
La sublimation est un mécanisme de défense opéré par le fantasme
Sublimer est, pour nos patients, une activité douloureuse
La sublimation consiste en un abandon du but sexuel de la pulsion
La sublimation désigne la capacité plastique de la pulsion
Un exemple de sublimation : la curiosité sexuelle sublimée en désir de savoir
L’objet de la pulsion sublimée est un objet plus global que l’objet sexuel
L’idéal du moi (ici valeurs sociales) oriente le processus de sublimation
La sublimation est un concept problématique
La sublimation est un destin de la pulsion différent du refoulement
La sublimation est le passage d’un objet imaginaire à un vide réel (la Chose)
L’art, la religion et la science sont différentes manières de traiter le vide de la Chose
Choix bibliographique sur la Sublimation
5. Le concept d'identification
Enjeu freudien du concept d’identification
Enjeu lacanien du concept d’identification
Les catégories freudiennes de l’identification
Prémisses : Qu’est-ce que l’objet ?
Les catégories freudiennes : l’identification totale et les identifications partielles
Les identifications partielles
1. Identification partielle au trait de l’objet
2. Identification partielle avec l’image globale de l’objet. Le cas de la mélancolie
3. Identification partielle à l’image locale de l’objet. Le cas de l’hystérie
4. Identification partielle à l’objet en tant qu’émoi. Le cas de l’hystérie
Les catégories lacaniennes de l’identification
Identification symbolique du sujet à un signifiant : naissance du sujet de l'inconscient
Identification imaginaire du moi à l’image de l’autre : naissance du moi
Identification fantasmatique du sujet à l’objet : naissance d’un complexe psychique appelé fantasme
Extraits des œuvres de S. Freud et de J. Lacan sur l'Identification
L’identification n’est pas une imitation
L’identification primaire est l’identification du moi au Père de la horde primitive
L’identification avec le père mort est une identification fantasmatique
Dans l’identification imaginaire le moi s’aliène dans l’image de l’autre
Le fantasme est une identification du sujet avec l’objet :
Choix bibliographique sur l'Identification
La genèse du surmoi primordial et ses trois fonctions inconscientes : interdire, exhorter, protéger
Les deux catégories du surmoi primordial : le surmoi-conscience et le surmoi-inconscient tyrannique
La genèse du surmoi tyrannique : le surmoi tyrannique est l’héritier d’un trauma primitif
Sentiment inconscient de culpabilité, besoin de punition et besoin de nomination
Le surmoi rend le moi coupable d’une faute imaginaire et le punit
Extraits des œuvres de S. Freud et de J. Lacan sur le Surmoi
Le surmoi est une des deux parties d’un moi divisé
Le surmoi est la trace psychique et durable dans le moi de la résolution du conflit œdipien
Le surmoi n’interdit pas le désir, mais la satisfaction du désir ; il refrène la jouissance
Une des deux catégories du surmoi : le surmoi-conscience
Les trois fonctions du surmoi-conscience
Le surmoi tyrannique est aussi amoral et cruel que le ça
Le surmoi tyrannique est un instigateur pervers qui pousse le moi à jouir jusqu’à la mort
Le surmoi tyrannique est l’héritier d’un trauma primitif
Choix bibliographique sur le Surmoi
Le concept de forclusion chez Freud
La psychose est une défense inappropriée et morbide contre le danger du souvenir de la castration
La logique de l’expérience de la castration
Rejet de la représentation intolérable
Abolition de la représentation intolérable
Retour de la représentation intolérable
Le concept de forclusion chez Lacan
Le concept lacanien de forclusion selon la perspective logique
Articulation du Tout et de l’Un
Le concept lacanien de forclusion selon la perspective œdipienne
Qu’est-ce que le Nom-du-Père ?
Pour que la forclusion se déclenche, il faut l’incitation d’un appel
Les deux conséquences de la forclusion du Nom-du-Père : Conséquences symboliques et imaginaires
Extraits des œuvres de S. Freud et de J. Lacan sur la Forclusion
La forclusion est forclusion du jugement d’attribution
La castration rejetée du symbolique réapparaît ailleurs, dans le réel
La forclusion est forclusion du signifiant du Nom-du-Père
Il ne peut y avoir de forclusion sans l’incitation d’un appel qui la précède et la déclenche
Les fondements de la psychanalyse que nos maîtres nous ont transmis ne seront nos fondements qu’à condition de les conquérir et de les faire nôtres. Alors peut-être aurons-nous la chance, à notre tour, de les transmettre aux psychanalystes des générations à venir.
A. Franzini, M. Gaugain, S. Le Poulichet, Ch. Oddoux, Ch. Sarfati, L. Zolty sont pour moi étroitement associés à l’existence de cet ouvrage.