Vue d'ensemble des névroses de transfert

Projet¹

[Introduction]

Après l’étude en détail, tenter de rassembler les caractères [des névroses de transfert]², de [les] délimiter parmi les autres [névroses], de mettre en application comparative les facteurs pris séparément³. Les facteurs sont : le refoulement, le contre-investissement⁴, la formation substitutive et la formation de symptôme, le rapport⁵ avec la fonction sexuelle, la régression, la disposition à la névrose⁶. Circonscrire aux trois formes typiques [ :] l’hystérie d’angoisse, l’hystérie de conversion, et la névrose obsessionnelle⁷.

a) Le refoulement

a lieu, dans les trois [névroses], à la frontière du système inconscient et du système préconscient, il consiste en un retrait ou un refus⁸ [de la part de l']investissement préconscient, et il est conforté par le mode d’action du contre-investissement. Dans la névrose obsessionnelle, aux phases plus tardives, il se déplace à la frontière entre préconscient et conscient.

Nous dirons que, dans le groupe le plus proche [les névroses narcissiques]⁹, le refoulement a une autre topique, il s’élargit alors au concept de clivage.

Le point de vue topique ne doit pas faire l’objet d’une surévaluation, au point de croire, par exemple, que tout commerce entre les deux systèmes serait interrompu par le refoulement. Par conséquent, il est plus important [d’évaluer] à proximité de quel élément cette barrière est installée¹⁰.

Succès et cloisonnement¹¹ dépendent l’un de l’autre, dans la mesure où l’échec [du refoulement] oblige à de nouveaux efforts. Le succès varie dans les trois névroses et à chacune de leurs phases [d’évolution].

C’est dans l’hystérie d’angoisse que le succès [du refoulement] est le plus faible, il se limite à ce qu’aucune représentance¹² ne parvienne au niveau préconscient (et conscient). Plus tard, [il se limite] à ce qu’une représentation substitutive¹³ devienne préconsciente et consciente à la place de la représentance choquante. Enfin, lors de la formation d’une phobie, le refoulement atteint son but, dans l’inhibition de l’affect de déplaisir moyennant un grand renoncement, une tentative de fuite [psychiquement] rentable. L’intention du refoulement est toujours d’éviter le déplaisir. Le destin de la représentance n’est qu’un signe du processus. Si l’on décompose le processus dont il faut se défendre, en faisant apparaître (sens descriptif plutôt que systématique)¹⁴ la représentation et l’affect (représentance et facteur quantitatif), il en ressort précisément que le refoulement consiste en un refus de la représentation de mot, cela ressort donc du caractère topique du refoulement.

Dans la névrose obsessionnelle, le succès [du refoulement] est tout d’abord complet, mais non durable. Le procès est encore moins achevé. Il se poursuit, après la première phase couronnée de succès, en passant par deux phases ultérieures [ :] d’abord¹⁵, le refoulement secondaire (formation de la représentation de contrainte, combat contre la représentation de contrainte)¹⁶ se contente, comme [dans] l’hystérie d’angoisse, d’une substitution de la représentance, ensuite, le refoulement (tertiaire) produit les renoncements et limitations qui correspondent à la phobie, mais, à la différence [de la phobie], il travaille avec des moyens logiques¹⁷.

Par contre, le succès [du refoulement] de l’hystérie de conversion est complet dès le début¹⁸, mais acquis au prix d’une forte formation substitutive. Ce processus de refoulement en particulier est un procès plus achevé¹⁹.

b) Le contre-investissement

Manque tout d’abord dans l’hystérie d’angoisse, pure tentative de fuite, puis il se jette sur la représentation substitutive et, spécialement lors de la troisième phase, il l’encercle²⁰ afin d’assurer, à partir de là, la maîtrise de la décharge de déplaisir, sous forme²¹ de vigilance et d’attention. Il représente la part de [l’investissement] préconscient, donc la dépense, que coûte la névrose.

Dans la névrose obsessionnelle, où il s’agit, dès le début, de la défense contre une pulsion ambivalente, le contre-investissement prend en charge le premier refoulement qui est en train de réussir²², puis produit, grâce à l’ambivalence, une formation réactionnelle, donne ensuite l’attention de la troisième phase, [qui] caractérise la représentation de contrainte, et s’occupe du travail logique. Par conséquent [ :] deuxième et troisième phases sont tout à fait comme dans l’hystérie d’angoisse. Différence dans la première phase, où [le contre-investissement] ne fait rien dans l’hystérie d’angoisse [et] fait tout dans la névrose obsessionnelle.

Il assure toujours le refoulement de la partie correspondante du préconscient. Dans l’hystérie [de conversion], le caractère réussi²³ est rendu possible par le fait que le contre-investissement cherche dès le début à se confondre avec l’investissement pulsionnel et s’unit à lui pour former un compromis, [et] se détermine sélectivement sur la représentance.

c) Formation substitutive et formation de symptôme

Correspondent²⁴ au retour du refoulé, [et] à l’insuccès du refoulement. Il y a lieu de les séparer pendant un temps, [et], plus tard, la formation de symptôme rejoint la formation substitutive.

C’est dans l’hystérie de conversion que [la confluence]²⁵ est la plus parfaite : [le] substitut = [le] symptôme, il n’y a pas lieu de les dissocier davantage.

De même, dans l’hystérie d’angoisse, la formation substitutive permet le premier retour du refoulé.

Dans la névrose obsessionnelle, [ces formations] se séparent nettement du fait que la première formation substitutive est fournie par le contre-investissement à partir de l’instance refoulante et ne compte pas au nombre des symptômes. C’est pourquoi les symptômes ultérieurs de la névrose obsessionnelle sont très souvent surtout [constitués par] le retour du refoulé, la participation de l’instance refoulante y est moindre.

La formation de symptôme, qui est le point de départ de notre observation, coïncide toujours avec le retour du refoulé et advient à l’aide de la régression et des fixations [pré-]disposantes. Une loi générale [nous] dit que la régression remonte jusqu’à la fixation, et qu’à partir de là, le retour du refoulé s’impose.

d) Le rapport avec la fonction sexuelle

Quant à ce rapport, il reste acquis que la motion pulsionnelle refoulée est toujours une motion libidinale qui fait partie intégrante de la vie sexuelle, tandis que le refoulement provient du moi pour des raisons diverses [ ;] on peut résumer ces raisons en disant que le moi « ne peut pas »²⁶ (c’est au-dessus de ses forces) ou qu’il « ne veut pas » [accepter cette motion pulsionnelle]. Cette dernière [attitude] renvoie à l’inconciliabilité avec l’idéal du moi ou bien à un autre type de préjudice redouté par le moi. « Ne pas pouvoir » correspond aussi à un préjudice.

Ce fait fondamental devient plus obscur si l’on considère deux facteurs [ :] Premièrement, on dirait souvent que le refoulement est déclenché par le conflit entre deux motions qui sont l’une et l’autre libidinales. Cela se résout en tenant compte du fait que l’une de ces motions est conforme au moi et peut [donc], au cours du conflit, appeler à l’aide le refoulement qui vient du moi. Deuxièmement, [c’est plus obscur] par le fait qu’au nombre des tendances refoulées on ne rencontre pas seulement des tendances libidinales, mais aussi des tendances du moi, [et cela] d’une manière particulièrement fréquente et nette dans le cas d’une névrose durable et déjà très développée²⁷. Ce dernier point vient de ce que la motion libidinale refoulée cherche à s’imposer indirectement en passant par une tendance du moi, à laquelle elle a prêté une composante, qu’elle transfère de l’énergie [à cette tendance du moi] et l’entraîne dès lors avec elle dans le refoulement, ce qui peut arriver dans une large mesure. Cela ne change rien à la valeur générale de notre thèse²⁸. [Mais] exige naturellement que l’on aille puiser des connaissances dans les phases initiales des névroses²⁹.

Dans l’hystérie et la névrose obsessionnelle, il est évident que le refoulement porte sur la fonction sexuelle³⁰ dans sa forme définitive, où elle représente l’exigence de la reproduction. C’est on ne peut plus clair, encore une fois dans l’hystérie de conversion, parce que sans complication, [alors que], dans la névrose obsessionnelle, [il y a] d’abord la régression. Néanmoins, [il convient de] ne pas exagérer cette relation, [et de] ne pas admettre, par exemple, que le refoulement n’entre en activité qu’à ce stade de la libido. Au contraire, la névrose obsessionnelle montre justement que le refoulement est un processus général, non soumis au processus libidinal, car il a porté dans ce cas sur le premier stade [du développement libidinal]. [Montre] de la même façon, dans [son] développement, que le refoulement a aussi été exigé à l’encontre des motions perverses. Question [ :] pourquoi le refoulement réussit-il ici, et pas ailleurs[ ?]³¹. Les tendances libidinales sont par nature éminemment vicariantes³², si bien que les tendances perverses seront renforcées en cas de refoulement des tendances normales, et inversement.

Le refoulement n’a pas d’autre rapport avec la fonction sexuelle que d’être requis en défense contre elle, de même que la régression et d’autres destins de pulsions.

Le rapport avec la fonction sexuelle est plus difficile à comprendre dans l’hystérie d’angoisse, pour les raisons qui ont été mises en évidence en traitant de [la question de] l’angoisse³³. Il semble que l’hystérie d’angoisse comprenne les cas où l’exigence de la pulsion sexuelle est repoussée comme un danger, en tant qu’elle est trop grande. Pas de condition particulière provenant de l’organisation de la libido³⁴.

e) La régression

[C’est] le facteur et destin pulsionnel le plus intéressant. Aucune possibilité de le deviner à partir de l’hystérie d’angoisse. On pourrait dire que [ce facteur] n’entre pas en ligne de compte ici, peut-être parce que tout cas d’hystérie d’angoisse³⁵ régresse de façon tellement nette à une hystérie d’angoisse infantile (le modèle de disposition à la névrose), et parce que [cette hystérie infantile] apparaît de façon tellement précoce dans l’existence. Par contre, les deux autres [névroses de transfert] sont les plus beaux exemples de régression, mais celle-ci joue pour chacune un rôle différent dans la structure de la névrose. Dans l’hystérie de conversion, [ce facteur] est une forte régression du moi, [c’est] un retour à la phase d’indifférenciation du préconscient et de l’inconscient, donc sans langage ni censure. La régression est cependant au service de la formation de symptôme et du retour du refoulé. La motion pulsionnelle, qui n’est pas acceptée par le moi actuel, revient [s’adresser] à un moi plus précoce à partir duquel elle trouve, bien sûr d’une autre façon, [la possibilité d’]une décharge. Il a déjà été mentionné qu’on en arrive ainsi virtuellement à une sorte de régression de la libido. Il en est autrement dans la névrose obsessionnelle. La régression est une régression de la libido, n’est pas au service du retour [du refoulé] mais au service du refoulement, et elle est rendue possible par une forte fixation constitutionnelle ou par une formation incomplète [de l’individu]³⁶. En fait, la première mesure de défense incombe à la régression ici, où il s’agit plus de régression que d’inhibition du développement³⁷, et l’organisation libidinale régressive succombe seulement ensuite à un refoulement typique, qui cependant reste non réussi³⁸. Une part de la régression du moi lui est imposée à partir de la libido, ou provient du développement incomplet du moi, qui est ici lié à la phase libidinale. (Disjonction des ambivalences.)

f) [La disposition à la névrose]

À l’arrière-plan de la régression se dissimulent les problèmes de la fixation et de la disposition à la névrose. De façon générale, on peut dire que la régression remonte au moins jusqu’à un point de fixation, soit dans le développement du moi, soit dans le développement de la libido, et que ce point représente la disposition à la névrose. C’est donc le facteur le plus déterminant, celui qui sert de médiateur dans la décision quant au choix de la névrose. Par conséquent, il importe de s’y attarder.

La fixation résulte d’une phase du développement qui a été trop fortement marquée, ou qui peut-être aussi s’est maintenue trop longtemps, de manière à passer en totalité dans la phase suivante. On ne peut guère espérer se faire une plus claire représentation de ce en quoi, en quelles modifications, consiste la fixation. Mais on peut dire quelque chose de sa provenance. Il y a autant de possibilité qu’une telle fixation soit purement constitutive, ou qu’elle soit provoquée par des impressions précoces, et, finalement, que les deux facteurs coopèrent. D’autant plus que l’on peut affirmer que les deux sortes de facteurs sont proprement ubiquitaires[ ;] en effet, [d’une part] toutes les dispositions sont constitutionnellement présentes chez l’enfant, et, d’autre part, les impressions agissantes sont distribuées de façon équivalente³⁹ chez un très grand nombre d’enfants. Il s’agit donc plus ou moins [de chaque facteur] et d’une coïncidence agissante [des deux]. Comme il ne viendrait à l’idée de personne de contester les facteurs constitutionnels, il incombe à la psychanalyse de plaider aussi avec vigueur la cause des acquisitions infantiles précoces. D’ailleurs, le facteur constitutionnel est de loin plus nettement reconnu dans la névrose obsessionnelle que ne l’est le facteur accidentel dans l’hystérie de conversion, il faut bien l’avouer⁴⁰. La répartition en détail [de ces facteurs] reste encore incertaine.

Là où le facteur constitutionnel de la fixation entre en ligne de compte, l’acquisition n’est pas éliminée pour autant ; simplement, elle remonte à un temps antérieur, encore plus primitif, car l’on peut affirmer à bon droit que les dispositions héritées sont un vestige de l’acquisition des ancêtres. Sur ce point, on se heurte au problème de la disposition phylogénétique, à l’arrière-plan de la disposition individuelle ou ontogénétique[ ;] et l’on ne peut voir d’objection⁴¹ à ce que l’individu ajoute de nouvelles dispositions, issues de sa propre expérience vécue, à la disposition dont il a hérité, qui vient d’une expérience vécue antérieure [à son existence], Pourquoi donc le processus qui engendre une disposition sur la base d’une expérience vécue devrait-il cesser d’exister, spécialement chez l’individu dont on observe la névrose ? Ou bien pourquoi cet individu devrait-il pouvoir engendrer une disposition pour ses descendants, mais ne pas pouvoir l’acquérir pour lui ? Il semble plutôt qu’une complémentarité soit indispensable.

Il n’est pas encore possible de saisir dans une vue d’ensemble dans quelle mesure [la question de] la disposition phylogénétique peut contribuer à la compréhension des névroses. Pour cela, il faudrait en outre que [nos] considérations aillent au-delà du domaine étroit des névroses de transfert. Le plus important caractère distinctif des névroses de transfert n’a de toute manière pu être pris en compte dans cette vue d’ensemble, puisqu’il n’est pas distinctif de ces névroses [traitées] ensemble, mais ne le deviendrait que par contraste, en tenant compte des névroses narcissiques⁴². Dans cet élargissement de l’horizon, le rapport du moi à l’objet passerait au premier plan et le fait que l’objet soit maintenu⁴³ se donnerait comme élément distinctif commun [aux névroses de transfert], [Seuls] certains préliminaires sont ici permis⁴⁴.

J’espère que le lecteur, qui a du reste pu remarquer, d’après l’ennui de nombreux passages, à quel point tout est reconstruit à partir d’une observation méticuleuse et laborieuse, aura quelque indulgence même si, pour une fois, l’esprit critique s’efface devant la fantaisie⁴⁵, et si des choses non démontrées viennent à être exposées simplement parce qu’elles sont stimulantes et ouvrent des perspectives.

Il est encore légitime d’admettre que les névroses aussi doivent donner témoignage de l’histoire du développement psychique de l’être humain. Or, je crois avoir montré dans un article (Sur les deux principes)⁴⁶ que nous pouvons attribuer, aux tendances sexuelles de l’être humain, un autre développement qu’aux tendances du moi. La raison en est essentiellement que les premières peuvent trouver à se satisfaire pendant assez longtemps sur un mode auto-érotique, tandis que les tendances du moi sont dès le début dirigées vers l’objet, et donc vers la réalité. Nous croyons avoir appris, pour les grands traits, quel est le développement⁴⁷ de la vie sexuelle humaine (Trois essais sur la théorie sexuelle)⁴⁸. Le développement du moi humain, c’est-à-dire des fonctions d’auto-conservation et des formations qui en découlent, est plus difficile à percer à jour. Je ne connais guère que la recherche de Ferenczi⁴⁹ qui ait exploité à cette fin les données d’expérience de la psychanalyse. Notre tâche serait naturellement beaucoup plus facile, pour comprendre les névroses, si l’histoire du développement du moi nous était offerte par ailleurs, au lieu que nous devions maintenant faire le trajet en sens inverse⁵⁰. Pourtant, on a l’impression que l’histoire du développement de la libido répète une séquence beaucoup plus ancienne du développement [phylogénétique]⁵¹ que ne le fait l’histoire du développement du moi[ ;] la première répète peut-être les conditions de développement de l’embranchement des vertébrés, tandis que la seconde est dépendante de l’Histoire de l’espèce humaine. Or, il existe une succession ordonnée à laquelle on peut rattacher divers prolongements. Cette succession se forme si l’on classe les psychonévroses (et pas seulement les névroses de transfert) dans l’ordre chronologique⁵² selon lequel elles apparaissent habituellement au cours de l’existence de l’individu. Alors l’hystérie d’angoisse, qui est presque sans condition préalable, est la névrose la plus précoce, l’hystérie de conversion la suit de près (à partir de la quatrième année environ), et la névrose obsessionnelle apparaît chez l’enfant encore un peu plus tard, dans la pré-puberté (9-10 ans). On ne rencontre pas de névroses narcissiques dans l’enfance. Parmi celles-ci, la forme classique de la démence précoce est une maladie des années de puberté, la paranoïa [apparaît à l’]approche des années de maturité, et la mélancolie-manie⁵³ s’observe aussi dans la même période, quoique cela reste difficile à déterminer.

La succession ordonnée s’exprime [ainsi] :

Hystérie d’angoisse - hystérie de conversion -névrose obsessionnelle - démence précoce - paranoïa - mélancolie-manie.

Les dispositions-fixations⁵⁴ [correspondant] à ces maladies semblent aussi produire une succession ordonnée qui s’exprime toutefois en sens inverse⁵⁵, en particulier si l’on prend en considération les dispositions libidinales. Cela se passerait donc [de la façon suivante :] plus la névrose apparaît tardivement et plus elle doit régresser à une phase libidinale précoce. Cela ne vaut néanmoins que pour une description à grands traits. Sans aucun doute, l’hystérie de conversion s’oppose au primat de la génitalité, la névrose obsessionnelle au premier stade sadique, les trois névroses de transfert s’opposent à l’accomplissement du développement libidinal. Cependant, les névroses narcissiques remontent à des phases qui précèdent la découverte de l’objet⁵⁶, la démence précoce revient à l’auto-érotisme, la paranoïa au choix d’objet narcissique de type homosexuel, [et] l’identification narcissique à l’objet est au fondement de la mélancolie. Les différences consistent en ce que la démence précoce apparaît indubitablement plus tôt que la paranoïa, bien que sa disposition libidinale remonte à plus loin [dans le début du développement], et en ce que [les cas de] mélancolie-manie ne permettent aucune assignation temporelle certaine. On ne peut donc affirmer que la succession temporelle des psycho-névroses, dont l’existence est certaine, serait uniquement déterminée par le développement libidinal. Autant que cela puisse être exact, on devrait plutôt souligner la relation inverse entre les deux. On sait aussi qu’avec l’âge, l’hystérie ou la névrose obsessionnelle peuvent évoluer en se transformant en démence précoce, et que l’inverse ne se produit jamais.

On peut cependant établir une autre succession ordonnée, phylogénétique, qui suit effectivement un cours parallèle à la succession temporelle des névroses. Seulement, il faut pour cela remonter la chaîne et ne pas craindre d’établir toutes sortes de maillons intermédiaires hypothétiques.

Le Dr Wittels⁵⁷ a le premier exprimé l’idée que l’animal humain primitif passait son existence dans un milieu d’une extrême abondance et capable de satisfaire tous ses besoins, ce dont nous avons conservé l’écho dans le mythe du paradis originel. Dans un tel milieu, il se peut qu’il ait surmonté la périodicité de la libido, qui caractérise encore les mammifères. Ferenczi⁵⁸ a ensuite avancé l’idée, dans son travail particulièrement riche et stimulant, déjà cité, que le développement de cet être humain primitif s’est poursuivi sous l’influence des destins géologiques de la terre, et que c’est spécialement le dénuement des époques glaciaires qui l’a poussé vers le développement de la civilisation. Il est en effet généralement admis que l’espèce humaine existait déjà à l’époque glaciaire, et en a subi l’influence.

Si l’on s’inspire de l’idée de Ferenczi, on est très tenté de reconnaître⁵⁹ dans les trois dispositions [-] à l’hystérie d’angoisse, à l’hystérie de conversion et à la névrose obsessionnelle [-] les régressions aux phases par lesquelles l’espèce humaine dans son ensemble a dû passer à un certain moment, entre le début et la fin de l’époque glaciaire[ ;] de telle sorte que tous les êtres humains étaient alors comme n’est aujourd’hui qu’une partie d’entre eux en vertu de la prédisposition héréditaire inhérente à cette partie, et par nouvelle acquisition. Naturellement, les figures⁶⁰ ne sauraient se recouvrir complètement, car la névrose comporte plus [d’éléments que ceux] que la régression amène avec elle. La névrose est aussi l’expression de la rébellion⁶¹ contre cette régression, elle est un compromis entre l’Ancien, préhistorique, et la revendication du Nouveau, qui vient de la civilisation. Cette différence devra se marquer le plus fortement dans la névrose obsessionnelle qui, comme aucune autre, est placée sous le signe de la contradiction interne. Pourtant, la névrose doit nécessairement ramener la figure [de l’]originaire, à la mesure du triomphe du refoulé en elle.

[(1).] Notre première hypothèse serait par conséquent de prétendre que, sous l’influence des privations provoquées par l’irruption de la période glaciaire, l’humanité est devenue universellement anxieuse⁶². Le monde extérieur, jusque-là essentiellement hospitalier et dispensateur de satisfaction pour tout besoin, se métamorphosa en une accumulation de dangers menaçants. Cela donna toute raison d’éprouver l’angoisse de réel⁶³ devant toute nouveauté. À vrai dire, la libido sexuelle ne perdit pas tout d’abord ses objets, puisqu’ils sont humains par nature, mais on peut penser que le sujet, menacé dans son existence, se détourna dans une certaine mesure de l’investissement d’objet⁶⁴, retint la libido dans le moi et transforma ainsi en angoisse de réel ce qui auparavant avait été libido d’objet. Or, nous voyons l’angoisse infantile comme résultat du fait qu’en cas d’insatisfaction l’enfant transforme la libido d’objet en angoisse de réel devant ce qui est étranger, mais aussi que cela l’entraîne généralement à s’angoisser devant toute nouveauté. Nous avons eu un long débat sur la question de savoir si l’angoisse de réel est la plus originaire, ou bien si c’est l’angoisse de désir⁶⁵, si l’enfant transforme sa libido en angoisse de réel parce qu’il la juge trop forte, dangereuse, et accède de cette manière à la représentation du danger, ou bien s’il cède plutôt à une anxiété de caractère universel et apprend de celle-ci à redouter aussi sa libido insatisfaite. Nous étions près d’admettre la première hypothèse, de placer en premier lieu l’angoisse de désir, mais il nous manquait pour cela [l’idée d’]une disposition spéciale. Nous devions l’expliquer comme étant une tendance générale de l’enfant. Les considérations sur la phylogenèse semblent nous permettre maintenant de clore ce débat en faveur de l’angoisse de réel, et d’adopter l’idée qu’un certain nombre d’enfants apporte en naissant⁶⁶ l’anxiété qui vient du début de l’époque glaciaire et que cette anxiété induit dès lors ces enfants à traiter la libido insatisfaite comme un danger extérieur. Mais l’excès relatif de libido résulterait de la même prédisposition et permettrait une nouvelle acquisition de l’anxiété qui est à l’état de disposition [phylogénétique]. Quoi qu’il en soit, la discussion sur [la question de] l’hystérie d’angoisse irait dans le sens de la prédominance de la disposition phylogénétique sur tous les autres facteurs.

2) A mesure que les temps difficiles se prolongeaient, dut se produire un conflit entre l’auto-conservation et le désir de reproduction⁶⁷ chez les hommes primitifs menacés dans leur existence, conflit qui trouve son expression dans la plupart des cas typiques d’hystérie⁶⁸. La quantité de vivres ne suffisait pas à permettre l’accroissement des hordes humaines, et les forces de l’individu isolé ne suffisaient pas [non plus] à maintenir en vie autant de gens sans défense. L’amour, et particulièrement l’amour des mères narcissiques⁶⁹, a certainement opposé résistance au sacrifice des nouveau-nés. Ainsi la limitation de la reproduction devint-elle une obligation sociale. Les satisfactions perverses, sans visée de procréation, échappèrent à cet interdit, ce qui favorisa une certaine régression à la phase libidinale antérieure au primat de la génitalité. La limitation, l’abstinence⁷⁰, dut atteindre la femme plus durement que l’homme plutôt insouciant des suites du rapport sexuel. Cette situation dans son ensemble est manifestement conforme aux conditions [d’apparition] de l’hystérie de conversion. Nous pouvons déduire de la symptomatologie [de l’hystérie de conversion] que l’être humain n’était pas encore doué de langage quand il s’imposa l’interdit de la reproduction face au dénuement qu’il ne maîtrisait pas, et qu’il n’avait donc pas encore construit le système du préconscient sur son inconscient. Ainsi, régresse également à l’hystérie de conversion quiconque y est [pré-]disposé, spécialement la femme, sous l’influence des interdits qui visent à éliminer la fonction génitale, alors que les impressions précoces d’un grand pouvoir d’excitation [la] poussent à l’activité génitale.

3) La suite du développement est facile à construire. Elle concerna surtout le mâle. Après qu’il eut appris à économiser sa libido et à rabaisser son comportement sexuel par régression à une phase antérieure, l’activité de l’intelligence acquit pour lui le rôle principal. Il apprit à chercher [intellectuellement], à comprendre quelque peu le monde hostile, et à s’assurer, par ses inventions, une première maîtrise [de cette hostilité]⁷¹ du monde. Il se développa sous le signe de l’énergie, élabora les prémices du langage, et dut accorder une grande importance aux acquisitions nouvelles. Le langage était pour lui de la magie, ses pensées lui semblaient être toutes-puissantes, il comprenait le monde d’après son moi. C’est le temps de la conception animiste du monde et de sa technique magique. En récompense de sa capacité à protéger la vie de beaucoup d’autres individus sans défense, il s’arrogea le pouvoir absolu sur eux, [et], du fait de sa personnalité, se fit le porte-parole des deux premières lois [ :] on n’aurait pas le droit de lui porter atteinte, ni de lui contester la libre disposition des femmes⁷². A la fin de cette époque, l’espèce humaine s’était scindée en autant de hordes dominées chacune par un mâle fort, avisé, et brutal, ayant la fonction de père⁷³.

Il est possible que la nature égoïstement jalouse et sans égards que nous attribuons au père primitif de la horde humaine, selon la psychologie des peuples, n’ait pas existé dès le début mais se soit formée au cours de la dure époque glaciaire en tant que résultat de l’adaptation au dénuement.

Or, la névrose obsessionnelle répète les caractères de cette phase d’évolution de l’humanité, pour une part en négatif, étant donné qu’en effet la névrose, [par ses] formations réactionnelles⁷⁴, équivaut à une rébellion contre le retour de ces caractères. La surévaluation de la pensée, la prodigieuse énergie qui fait retour dans la contrainte psychique, la toute-puissance des pensées et la tendance à établir des lois inflexibles⁷⁵ sont autant de traits inchangés [de cette phase d’évolution]. Mais, contre les impulsions brutales⁷⁶ qui veulent remplacer la vie amoureuse, s’élève la résistance qui, dans ses développements ultérieurs, finira par paralyser, à partir du conflit libidinal, l’énergie vitale de l’individu, et par ne laisser subsister, exister sous forme de contrainte, que les impulsions déplacées sur des choses de peu d’importance. Ainsi, ce prototype humain, le plus précieux pour le développement de la civilisation, succombe, en faisant retour [sous forme de névrosé]⁷⁷, du fait des revendications de la vie amoureuse, de la même façon que le prototype redoutable du père primitif lui-même, qui plus tard fit retour sous forme de divinité, a succombé dans le monde réel, du fait des conditions familiales qu’il se créa.

4) Ainsi accomplirions-nous un programme prophétique de Ferenczi : « concilier les types de régression névrotique avec les étapes de l’histoire phylogénétique de l’humanité »⁷⁸, peut-être sans nous fourvoyer dans des spéculations par trop hasardeuses. Pour ce qui concerne les autres névroses, d’apparition plus tardive, les névroses narcissiques, il nous manquerait cependant toute base à laquelle les rattacher si ne nous venait en aide l’hypothèse que la disposition à ces névroses a pu être acquise par une deuxième génération, dont le développement conduit à une nouvelle phase de la civilisation humaine.

Cette deuxième génération commence avec les fils auxquels le père primitif, dans sa jalousie, n’a pas laissé de liberté d’action. Nous avons établi ailleurs (Totem et tabou)⁷⁹ que le père primitif chasse les fils quand ils ont atteint l’âge de la puberté. Les connaissances psychanalytiques nous engagent toutefois à substituer une autre solution, plus cruelle, à la précédente, à savoir que le père primitif dépouille les fils de leur virilité, après quoi ils peuvent rester au sein de la horde en tant que travailleurs auxiliaires inoffensifs. On peut probablement se représenter l’effet de la castration en ce temps originaire comme une extinction de la libido, et comme une interruption du développement individuel. La démence précoce semble répéter cet état, elle qui conduit, surtout dans la forme de l’hébéphrénie, à l’abandon de tout objet d’amour, à la récession de toutes les sublimations et au retour à l’auto-érotisme. Le jeune individu se comporte comme s’il avait subi la castration ; plus encore, des auto-castrations réelles ne sont pas rares dans cette maladie. On ne doit pas inclure au tableau phylogénétique ce qui caractérise habituellement la maladie [ :] les altérations du langage et les accès hallucinatoires, car [ces signes] correspondent aux tentatives de guérison, aux fréquents efforts visant à reconquérir l’objet, qui, dans le tableau clinique, sont presque plus frappants, pendant un temps, que les signes de récession⁸⁰.

L’hypothèse que les fils ont subi pareil traitement est inséparable d’une question à laquelle il y a lieu de répondre en passant. Comment se fait-il que les pères primitifs aient des descendants et des substituts, s’ils se débarrassent des fils d’une telle manière[ ?]⁸¹. Atkinson (1903) a déjà indiqué la voie en soulignant que seuls les fils aînés eurent à redouter l’entière persécution de la part du père, cependant que le plus jeune - schématiquement - avait une chance d’échapper à ce destin et de devenir le successeur du père, grâce à l’intercession de la mère mais surtout par suite du vieillissement du père et de son besoin d’aide. Ce privilège du plus jeune fils a été radicalement éliminé dans l’organisation sociale qui a fait suite, et a été remplacé par le droit d’aînesse. Mais on peut très facilement en reconnaître [la trace] dans le mythe et le conte.

5) La transformation suivante ne put consister qu’en ceci [ :] les fils menacés esquivèrent la castration en prenant la fuite et apprirent à affronter la lutte pour la vie en étant alliés. Cette vie communautaire dut nécessairement donner naissance aux sentiments sociaux et put s’édifier sur la satisfaction sexuelle homosexuelle. Il est très possible que l’on puisse voir dans la transmission de cette phase d’évolution la disposition héréditaire à l’homosexualité recherchée depuis longtemps. Les sentiments sociaux qui ont pris naissance ici, par sublimation de l’homosexualité, devinrent cependant une propriété durable de l’humanité et servirent de base à toute société ultérieure. La paranoïa ramène toutefois de façon manifeste cette phase d’évolution ; plus précisément, la paranoïa se défend contre le retour de cette même phase, les alliances secrètes n’y manquent pas et le persécuteur y joue le rôle [du père] redoutable⁸². La paranoïa cherche à se défendre de l’homosexualité qui fut la base de l’organisation des frères et doit justement chasser de la société celui qui en est atteint, et⁸³ [doit nécessairement] ruiner ses sublimations sociales.

6) Classer la mélancolie-manie dans ce contexte semble devoir se heurter à une difficulté [ :] on ne peut indiquer de façon certaine une date classique⁸⁴ d’apparition de ces souffrances névrotiques⁸⁵ chez l’individu. Il est pourtant avéré qu’on la rencontre plutôt dans la maturité que dans l’enfance. Si l’on considère l’alternance caractéristique de dépression et d’excitation de l’humeur, il est difficile de ne pas penser à la succession tellement semblable de [sentiments de] triomphe et de deuil qui constitue la périodicité normale des fêtes religieuses. Deuil pour la mort du dieu, joie triomphale pour sa résurrection. Mais, ainsi que nous l’avons deviné à partir des indications que nous donne la psychologie des peuples, ce cérémonial religieux ne fait que répéter en sens inverse le comportement des membres du clan des frères après qu’ils eurent terrassé⁸⁶ et assassiné le père primitif : triomphe pour sa mort, puis deuil [de ce mort], puisqu’ils l’avaient tous révéré comme un modèle. Ainsi ce grand événement de l’histoire de l’humanité, qui marqua la fin de la horde primitive et la remplaça par l’organisation victorieuse des frères, produirait-il la prédisposition à cette succession caractéristique d’états d’humeur que nous identifions comme une maladie narcissique particulière, à côté des paraphrénies. Le deuil du père primitif procède de l’identification [à ce mort], et nous avons démontré⁸⁷ qu’une telle identification est la condition du mécanisme de la mélancolie.

En résumé, nous pouvons [donc] dire [ :] Si les dispositions aux trois névroses de transfert ont été acquises dans la lutte contre le dénuement de l’époque glaciaire, alors, les fixations qui sont à la base des névroses narcissiques tirent leur origine de la répression exercée par le père qui prolonge, reprend pour ainsi dire⁸⁸, le rôle de ce dénuement après la fin de l’époque glaciaire. De même que le premier combat mène à l’étape patriarcale de la civilisation, le second conduit à l’étape sociale, mais résultent des deux combats les fixations qui, en faisant retour après des millénaires, se transforment en disposition aux deux groupes de névroses⁸⁹. Par conséquent, la névrose est aussi, en ce sens, une acquisition de la civilisation. Le parallèle que l’on vient d’esquisser est-il plus qu’une comparaison qui tient du jeu[ ?] Dans quelle mesure permet-il d’éclairer l’énigme non encore résolue des névroses[ ?] Il nous paraît légitime d’abandonner à des recherches à venir et à la lumière apportée par de nouvelles expériences [la réponse à ces questions]⁹⁰.

Maintenant, il est temps de penser à une série d’objections qui nous rappellent que nous ne devons pas surestimer les déductions obtenues. D’abord, chacun aura remarqué que la deuxième série de dispositions, celle de la deuxième génération, ne put être acquise que par les hommes (en tant que fils), alors que la démence précoce, la paranoïa et la mélancolie peuvent aussi bien s’observer chez les femmes. Les femmes des temps originaires vivaient dans des conditions encore plus diverses qu’aujourd’hui. Ainsi donc, est inhérente à ces dispositions [de la deuxième série] une difficulté à laquelle celles de la première série échappent : elles semblent être acquises dans des conditions qui excluent la transmission héréditaire. Il est évident que les fils castrés et soumis ne prennent pas part à la reproduction, donc qu’ils ne peuvent perpétuer leur disposition (démence précoce). Cependant, l’état psychique des fils exclus, unis par l’homosexualité, ne peut pas davantage avoir de l’influence sur les générations suivantes, puisqu’ils s’éteignent en tant que branche latérale inféconde de la famille, aussi longtemps qu’ils n’ont pas triomphé sur le père. Mais, s’ils parviennent à ce triomphe, c’est alors l’événement vécu par une génération, [événement] dont on ne doit pas admettre qu’il se soit nécessairement reproduit de façon illimitée⁹¹.

Comme on peut le penser, il n’est pas difficile de trouver des échappatoires dans des domaines aussi obscurs. La difficulté coïncide au fond avec une autre, déjà soulevée : comment le père brutal de l’époque glaciaire, qui après tout n’était pas immortel comme sa réplique divine, a-t-il eu des continuateurs[ ?] De nouveau s’offre [l’hypothèse du] plus jeune fils, celui qui plus tard deviendra père [—] qui ne sera à vrai dire pas lui-même castré mais qui connaît le destin de ses frères aînés et le redoute pour lui [—], qu’a dû effleurer la tentation de fuir, comme les plus chanceux d’entre les aînés, et de renoncer à la femme. Ainsi demeurerait toujours, à côté des mâles déserteurs inféconds, une chaîne d’autres mâles qui suivent quant à eux les destins du genre masculin et peuvent les transmettre sous forme de dispositions. Reste, et c’est le point de vue essentiel, que pour lui [le plus jeune fils] l’oppression du père se substitue à la rigueur des temps.

Le triomphe sur le père a dû être prémédité et fantasié⁹² pendant d’innombrables générations avant que les fils ne réussissent à le réaliser. L’extension à la femme des dispositions engendrées par l’oppression du père semble présenter elle-même une plus grande difficulté. Les destins de la femme dans ces temps originaires nous sont cachés par une obscurité spéciale. C’est ainsi que peuvent entrer en considération des conditions de vie dont nous n’avons pas connaissance. Mais la remarque qu’il ne faut pas oublier la bisexualité de l’être humain nous épargne la plus grave difficulté. Ainsi la femme peut-elle prendre à son compte les dispositions acquises par l’homme et les faire elle-même apparaître en elle.

Néanmoins, ne nous dissimulons pas que ces hypothèses hasardeuses ne nous font en définitive atteindre rien d’autre que de permettre à nos fantaisies scientifiques d’échapper au reproche d’absurdité. Dans l’ensemble, ces fantaisies conservent leur valeur en tant qu’elles sont de salutaires rappels à la prudence, quand peut-être nous étions sur le chemin de placer la disposition phylogénétique au-dessus de tout le reste. Il ne faut donc pas⁹³ aller jusqu’à croire que, selon un nombre proportionnel peut-être fixé par des lois [naturelles], des constitutions archaïques font retour chez les nouveaux individus et les poussent dans la névrose du fait qu’elles entrent en conflit avec les revendications du présent. Il reste de la place pour de nouvelles acquisitions et pour des influences que nous ne connaissons pas. En somme, nous ne sommes pas à la fin, mais au début d’une compréhension de ce facteur phylogénétique.

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1 Nous traduisons Vorbereitung par « projet » (littéralement : « préparation »). Cela pour deux raisons. Il est d’abord difficile de ne pas être entraîné vers au moins deux précédents : Entwurf, le « projet » ou l’« esquisse » de 1895 (in Naissance de la psychanalyse, P.U.F.), autre manuscrit retrouvé, et le « rapport préliminaire » (Vorbericht) de 1921 (« Psychanalyse et télépathie », voir la traduction de W. Granoff et J.-M. Rey in L’occulte, objet de la pensée freudienne, P.U.F., 1983) ; Vorbereitung contient à la fois l’idée de « projet » et de « préliminaire », mais n’est pas ici en place de titre. Sur le fac-similé du manuscrit (nous nous référerons dans les notes à cette reproduction en fac-similé et à la transcription en indiquant M. suivi de la page et de la ligne, ici : M., p. 1, 1. 2) le mot est placé de telle sorte, légèrement en retrait, immédiatement sous le titre, qu’il est sans doute un sous-titre désignant l’ensemble du texte : « Étude préparatoire. » (Voir note 44.) Le mot « préparation » qualifie simplement le premier jet, au seul usage de l'auteur. À ce propos, nous tenons à signaler d’emblée que la part d’interprétation habituellement mal tolérée est ici requise, notamment pour « traduire » le style très abrégé de la première partie de cette esquisse.

2 Nous choisissons une tournure verbale pour toute la phrase (« tenter de » est suivi d’un verbe et de deux mots). Nous interprétons cette première phrase comme s’inscrivant dans la suite des chapitres : l’examen en détail est précisément ce qui constitue les chapitres précédents (« Le conscient », « L’angoisse », « L’hystérie de conversion », « La névrose obsessionnelle »). Cf. E. Jones, La vie et l’œuvre de Freud, t. II, p. 198, P.U.F. Voir aussi le commentaire de Ilse Grubrich-Simitis. Tous les ajouts entre crochets sont de notre fait, tantôt lorsque nous croyons devoir éclairer la syntaxe, tantôt la compréhension du lecteur ; nous avons tenté en de nombreux endroits de préserver l’ambiguïté de façon à ce que deux lectures restent possibles, selon les mots entre crochets ou sans ces mots. En effet, notre propos n’est pas d’établir le texte, mais de permettre la lecture d'une ébauche, avec ses défauts.

3 S’il est communément admis de traduire Moment par « facteur », notons que le mot qualifie ici à la fois des « mécanismes » et des « agents », et que le mot « facteur » ne rend pas l’idée de temps contenue dans Moment (« instant », « moment »). Idée en rapport avec « le point de vue temporel » abordé dans la deuxième partie du texte.

4 Nous rétablissons les places indiquées par les signes de renvoi. « Le contre-investissement » est renvoyé de la troisième à la deuxième place dans l’énumération.

5 Verhältnis, « relation », « liaison », que nous traduisons par « rapport » contient aussi l’idée de « proportion » (comparative) et de « condition ». Le fait que « le rapport avec la fonction sexuelle » soit mis, dans ce texte, au rang des mécanismes comme le refoulement ou la régression, ou au rang d’un agent comme la disposition à la névrose, indique bien l’importance de comparer (et donc de séparer) le développement des mécanismes de défense en rapport avec (et donc en proportion de) la fonction sexuelle. Cela souligne le propos réitéré plus loin d’avoir à distinguer développement du moi et développement de la libido, distinction essentielle (quoique souvent délaissée) de la métapsychologie freudienne.

6 Le mot « disposition » n’est pas, à lui seul, suffisamment courant en français dans ce sens. Il est donc nécessaire de développer : « disposition à la névrose » (cf. par exemple « La disposition à la névrose obsessionnelle » (1913), in Névrose, psychose et perversion, P.U.F.), d’autant qu’il fut quelquefois traduit par « prédisposition ». Notons que, le mot allemand Prädisposition existant, Freud choisit (ici même) de spécifier « disposition ontogénétique » et « disposition phylogénétique », et cela n’est pas sans rapport avec sa position initiale sur l’étiologie des névroses (cf. note suivante). Par ailleurs les mots Prädisposition et Veranlagung, que nous traduisons par « prédisposition », figurent dans la dernière partie.

7 Zwangsneurose. La terminologie adoptée pour les Œuvres complètes de Freud (à paraître) s’est orientée vers : « névrose de contrainte ». Bien que ce choix terminologique puisse se justifier par des arguments forts, il nous paraît difficile - le lecteur français n’ayant pas tellement eu l’occasion jusqu’ici de se familiariser avec ces termes - de bouleverser l’usage dans une publication isolée. La difficulté s’accroît si l’on considère que Freud écrit lui-même en français : « névrose des obsessions », en 1896, dans : « L’hérédité et l’étiologie des névroses » (in Névrose, psychose et perversion, op. cit.), il est vrai en prenant soin de rajouter le mot allemand entre parenthèses. La décision terminologique est d’autant plus délicate que cela concerne cette névrose que Freud revendique comme étant son « innovation nosographique », précisément dans cet article où il s’adresse aux tenants de l’hérédité des névroses. Nous signalerons le problème chaque fois dans la traduction, et selon que le mot Zwang est isolé ou composé autrement.

8 Verweigerung dérive d’une forme verbale (verweigem) utilisée couramment pour marquer la désobéissance, le fait de refuser à. C’est pourquoi il nous paraît utile d’ajouter qu’il s’agit d’un refus « de la part » du préconscient, car « retrait », qui précède, amène à écrire « retrait de », et « refus », qui s’inscrit ensuite, s’il peut être suivi de la même façon par « de », indiquerait un sens différent (« refus du préconscient »). Nous n’avons pas voulu changer la syntaxe, il s’agit pourtant du sens : « le refoulement consiste en un retrait de l’investissement préconscient et en un refus de sa part ». Il n’y a pas d’article précisant l’accord de : « investissement préconscient », dans la phrase (M., p. 1, 1. 12).

9 Ilse Grubrich-Simitis note qu’il s’agit sans doute des « névroses narcissiques » dans l'usage terminologique de Freud, ou de ce que l'on appelle classiquement « psychose », la référence à ce groupe apparaissant dans la deuxième partie du texte à propos des mécanismes de défense spécifiques. Nous incluons cette désignation dans le cours du texte, pour faciliter la compréhension. Par la suite, étant donné que nous reprenons seulement certaines notes de la version d’éditeur (d’autres, portant sur des détails de syntaxe allemande, viendraient compliquer la lecture), nous signalerons l’origine de ces notes par les initiales I.G.S. (Ilse Grubrich-Simitis).

10 Le verbe einführen, ici au participe passé, qui désigne l’opération d’introduire Zur Einführung des Narzïssmus : « Pour introduire le narcissisme » (1914), voir à ce sujet, dans la note de Jean Laplanche, que ce titre ne signifie pas exactement « introduction à », mais « introduction de », cf. La vie sexuelle, P.U.F.], ce verbe peut prendre, dans le contexte, un sens plus marqué d’« importation ». En effet, Verkehr dit bien quelque chose du « commerce » entre deux systèmes, et ce passage invite justement à ne pas oublier le point de vue « économique » pour ne pas surestimer le point de vue topique. Donc, cette phrase pourrait aussi signifier que le plus important est de repérer par quel élément (inconscient ou préconscient) « la barrière [du refoulement] est importée ».

11 Le sens de cette phrase nous semble être que le succès du refoulement est lié au fait qu’il réussisse à « isoler » le refoulé. Abgeschlossenheit est en effet « l’isolement » au sens d’un « enfermement ». Nous avons hésité à le traduire par « cloisonnement », le problème étant d’éviter la proximité en français entre « isolement » et « isolation » (Isolierung) décrit par ailleurs comme mécanisme typique de la névrose obsessionnelle (cf. Inhibition, symptôme et angoisse, 1926, P.U.F.), bien que cette idée d’isolation soit probablement en chemin dans ce paragraphe. Il s’agissait donc de donner l’idée d’une « capacité » d’isolement que le mot « étanchéité » pourrait rendre, et cela d’autant que « l’échec » dont il est question aussitôt est plutôt à lire comme étant l’échec de cette capacité à isoler, que comme l’échec... de la réussite. Mais « cloisonnement », au sens où l’on dit « cloisonnement d’un réseau » nous a paru finalement adéquat.

12 Repräsentanz, nous conservons la communauté d’origine latine entre le mot allemand et ce terme approximatif français de « représentance », bien que la confusion avec « représentation » (Vorstellung) ne soit pas souhaitable. Il est difficile de juger si Freud a voulu écrire Vorstellungsrepräsentanz (« représentant-représentation », cf. J. Laplanche et J.-B. Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, p. 412, P.U.F.) de façon abrégée comme pour Ersatzvorstellung (cf. note suivante), mais, de toute façon, il nous semble que conserver le mot « représentance » permet au moins de signaler le problème ; car le traduire plus justemènt par « délégué » (synonyme de Vertreter, voir note 32 à propos de l’adjectif vertretungsfähig), ou par « délégation » — dans ce contexte —, ne soulignerait pas assez nettement que la question se pose au niveau d’une « compréhension » métapsychologique, au-delà de la traduction. Nous avons reculé devant la possibilité de réemployer des mots français désuets pourtant plus proches de Repräsentanz : l’adjectif « représentateur » — qui sert à la représentation — ou le nom « représenteur » - celui qui représente - (Littré, dans l’édition de 1863), car il faudrait dans les deux cas compléter quand même : qui sert à la représentation de, ou qui représente, la pulsion dans la représentation... Rappelons que c’est dans les écrits métapsychologiques contemporains de celui-ci (cf. en particulier « Le refoulement » et « L’inconscient », in Métapsychologie (Gallimard, Folio/Essais, 1986) que le terme Vostellungsrepräsentanz est défini et le plus souvent utilisé. Le problème se complique de ce que, quatre phrases plus loin, Freud semble traiter « représentation » (Vorstellung) et « représentance » (Repräsentanz) de façon équivalente : [...] « représentation et affect (représentance et facteur quantitatif) », si l’on ne prend pas garde au fait que les précisions de la parenthèse ne sont peut-être pas de même nature. La parenthèse nous semble en effet renvoyer à un sens métapsychologique plus général.

13 L’article au féminin (eine Ersatz) nous montre clairement qu’il s'agit d’une abréviation de eine Ersatzvorstellung, « une représentation substitutive » (Ersatz étant de genre masculin). Le mot est d’ailleurs complété de cette façon dans la version d’éditeur. Cf. Übersicht der Übertragungsneurosen, p. 66, Fischer Verlag. (Que nous mentionnerons ultérieurement par Übersicht.)

14 Nous réinsérons dans le cours du texte le rajout « difficilement déchiffrable » (I.G.S.) entre les lignes (M., p. 2, 1. 3-4). Cela renvoie à une importante distinction entre les modes d’exposition théorique que Freud utilise dans l'essai sur « L’inconscient » : « [...] nous ne pouvons donc pas échapper à une ambiguïté : nous employons les mots conscient et inconscient tantôt en un sens descriptif, tantôt en un sens systématique qui indique l’appartenance à des systèmes déterminés et la possession de certaines propriétés » ; précisément là où il traite de : « la pluralité des significations du terme d’inconscient et le point de vue topique ». Cf. Métapsychologie, p. 75, op. cit.

15 La formulation employée par Freud [erstere : la première (phase), spätere : (la phase) ultérieure] nous conduit à utiliser « d’abord », pour le refoulement secondaire, et « plus tard », pour le refoulement tertiaire, et ce, en supprimant les parenthèses, car la traduction littérale provoquerait une possibilité de confusion immédiate. En effet, il s’agit de « la première » des phases ultérieures, alors que la « première phase » (de plein succès) vient d’être mentionnée. Le style d’énumération se superpose aux notions temporelles.

16 Nous réinsérons la parenthèse selon le signe de renvoi (M., p. 2, 1. 2-3). Zwangsvorstellung, que nous traduisons par « représentation de contrainte », figure bien dans le dictionnaire Sachs-Villate en tant que : « idée obsessionnelle, idée fixe, obsession », au sens médical. On sait que Freud utilise par ailleurs le mot Obsession (qui n’est pas dans le même dictionnaire allemand) et écrit même : Zwangsneurose mit Obsessionen (cf. « Une névrose diabolique au XVIIème siècle », in L’inquiétante étrangeté et autres essais, p. 297, Gallimard, Connaissance de l’Inconscient). Rappelons que, dans l’article de 1896 déjà cité (« L’hérédité et l’étiologie des névroses »), Freud écrit une précision à la fin, toujours en français, qui fait réfléchir : « J’ai pu pratiquer la psychoanalyse complète en treize cas d’hystérie, trois de ce nombre combinaisons vraies d’hystérie avec névrose d’obsession (je ne dis pas : hystérie avec obsessions) » (in Névrose, psychose et perversion, p. 55, op. cit.). Cette seule parenthèse spécifie bien que pour Freud « névrose d’obsession » ne signifie pas « névrose avec obsessions », et que Zwangsneurose est un terme plus général. Cela dit, il nous paraîtrait justifié de traduire : « formation de la représentation de contrainte, combat contre la représentation contraignante ». Sans entrer dans le détail des significations diverses (allant toujours dans le sens de la « contrainte ») que le mot Zwang impose, justement, à nombre de mots composés, nous invitons toutefois à réfléchir sur le fait que, selon Marie Bonaparte, la traduction de Wiederholungszwang par « contrainte de répétition » semblait « trop faible à M. Freud ». Propos rapporté à la séance de la commission linguistique du 20.7.1928 (Revue française de psychanalyse, n° 1, 1928) qui adopta finalement « compulsion de répétition » que Freud - toujours selon Marie Bonaparte - semblait préférer. Cela propose peut-être l’idée que Zwang, dans un mot composé, appelle quelques variantes qui dépendent de l'autre partie du mot, ou même - comme ici - de l’action psychique désignée.

17 « Moyens logiques » précise que ce travail du refoulement tertiaire s’effectue avec les (à la limite : au moyen des) représentations de mot. D’où le déplacement topique indiqué au début : ce refoulement intervient à la limite préconscient-conscient.

18 Freud a écrit par mégarde : von Anfang ein au lieu de von Anfang an (M., p. 2, 1. 20). I.G.S.

19 Littéralement : « Le procès du processus de refoulement particulier est plus achevé » (M., p. 2, 1.21-22). Nous déployons la phrase, en effet Prozess est à la fois « le procès » et « le processus ». Nous sommes devant la nécessité de ne pas permettre la confusion entre Prozess et Vorgang dans la même phrase. Nous avons été tenté de traduire abgeschlossen (« achevé ») par « cloisonné » pour reprendre le mot « cloisonnement » (Abgeschlossenheit), et parce que cette comparaison entre névrose obsessionnelle et hystérie de conversion poursuit la différence précédente (avec la phobie) ; c’est-à-dire que la formation substitutive exclut dans ce cas le travail du refoulement (tertiaire) avec les « moyens logiques ». « Hermétique » conviendrait ici pour souligner le contraste avec la proposition que la névrose obsessionnelle « n’est qu’un dialecte de l’hystérie » (« Remarques sur un cas de névrose obsessionnelle » in Cinq psychanalyses, P.U.F. Nous soulignons). Cela n’est peut-être pas à entendre dans le sens restrictif que donne cette syntaxe : c’est un dialecte, dans la mesure où le refoulement travaille (avec) les représentations de mots.

20 Nous choisissons la tournure verbale : « il l'encercle », pour rendre la métaphore militaire (fréquente chez Freud) d’autant que auf Umgebung pose le problème de traduire Umgebung en choisissant le mot (« milieu ambiant, alentours, abords ») ou en choisissant d’y lire un substantif du verbe umgeben (« entourer, enclore, clôturer »).

21 La conjonction als n’est pas déchiffrable de façon certaine (M., p. 2, 1. 30), I.G.S. C’est pourquoi nous optons pour une tournure (« sous forme de ») qui soit cohérente à l’usage des mots qui suivent (« vigilance, attention »). Pourtant, le contre-investissement est vigilance et attention.

22 Le participe présent glückende demande à être déployé puisque cela concerne le mode d’action du contre-investissement comme mécanisme venant conforter le refoulement qui, dans le cas de la névrose obsessionnelle, est « tout d’abord réussi, mais non durable » (cf. paragraphe précédent).

23 L’adjectif gliicklïch n’est pas déchiffrable de façon certaine (M., p. 3, 1. 6), I.G.S. Nous traduisons selon l’équivalence glückend/gelingend d’une part pour rendre la parenté entre le participe et l’adjectif (cf. note précédente), et d’autre part parce qu’écrire : « le caractère heureux du contre-investissement » nous semblait donner, en français, une tonalité emphatique.

24 Ce passage est considérablement abrégé (cf. aussi phrase suivante). Les seuls repères étant les notions de temps (eine Weile... später), nous sommes donc dans l’obligation de compléter en fonction du titre du paragraphe.

25 Nous choisissons d’insérer le mot : « confluence » pour rendre la tonalité du verbe zusammenfliessen, qui précède, et que nous avons traduit par « rejoindre » pour rendre la distinction temporelle.

26 Freud forme ici deux substantifs, littéralement : « un non-pouvoir ou un non-vouloir ». Outre le déséquilibre lié au fait que la première forme est relativement plus usuelle, en français, que la seconde, il nous paraît utile de souligner l’aspect métaphorique (subjectivé) en gardant les formes verbales et en ajoutant des guillemets. Pour la phrase suivante : « ne pas pouvoir » correspond mieux à l'original mais les guillemets nous semblent encore nécessaires à la compréhension.

27 Littéralement : « ...une névrose... avancée dans son développement ».

28 La thèse que « la motion refoulée est toujours libidinale » (cf. début du paragraphe). C’est pourquoi nous précisons : « notre thèse ».

29 Nous ajoutons un point, par souci de syntaxe, comme dans la transcription (Ubersicbt, p. 68). Littéralement, cette phrase dirait : « C’est une exigence compréhensible que d’aller puiser... » Nous la rattachons par un « mais » à la phrase qui précède, dans le sens où elle sert probablement aussi à faire la transition tout en introduisant ce qui suit. Nous choisissons une tournure verbale en interprétant Forderung (« exigence, demande ») dans le sens substantif, car, sinon, il nous semble que le sens d’introduction à ce qui suit (seulement séparé par une virgule sur le manuscrit) disparaîtrait en se diluant dans un sens trop général.

30 Il y a un article différent (neutre au lieu de féminin). Peut-être Freud voulait-il écrire das Sexualleben, la vie sexuelle, au lieu de la fonction. (En utilisant la note I.G.S., Übersicht, p. 68, note 1.)

31 Cela semble indiquer que, dans la névrose obsessionnelle, le refoulement des motions perverses est « durable », par rapport au « premier refoulement réussi, mais non durable ».

32 L’adjectif vertretungsfähig est composé du mot die Vertretung : « la délégation » et de fähig : « capable de, compétent, susceptible de ». Il est ici nécessaire de se référer plutôt au sens verbal substantivé (« suppléer, remplacer ») car l’idée de délégation n’est pas tout à fait exacte. L’adjectif « vicariant » convient mieux dans la mesure où l’on parle en médecine du rôle vicariant d’un organe par rapport à un autre qui est en insuffisance fonctionnelle (on parle en ce sens de la suppléance des territoires cérébraux en cas de lésion) d’autant que l’idée est déjà présente chez Freud dans Contribution à la conception des aphasies, 1891 (P.U.F.). Nous optons pour l’idée de « suppléance » par rapport à l’idée de « délégation », en fonction du fait que, dans le fragment de phrase suivant, il s’agit du « renforcement », et de l’interaction du refoulement d’une tendance par rapport à l’autre. Sans oublier toutefois que, dans l’usage français, un « suppléant » peut avoir le sens opposé d’« un délégué ». Or, ici, il s’agit à la fois d’un rôle complémentaire mais d’un rapport d’opposition, que la notion de refoulement introduit.

33 Dans la transcription (Übersicht, p. 69) le mot Angst est complété : Angsthysterie, cela renvoie sans doute (bien qu’il n’y ait pas de note) au chapitre précédent concernant l’hystérie d’angoisse, ou concernant, plus généralement, l’angoisse. Le mot Angst semble pourtant nettement lisible, dans le manuscrit, sans confusion possible avec l’abréviation Angsthy, utilisée partout ailleurs. Qu’il s’agisse de la référence précise à un chapitre antérieur ou non, nous pouvons supposer en tout cas que Freud fait aussi allusion à sa première théorie de l’angoisse, et en particulier à la question de la « décharge somatique d’une excitation sexuelle insatisfaite » (cf. le parcours des théories successives de l’angoisse chez Freud in J. Laplanche : L’angoisse, Problématiques I, P.U.F.), par opposition à « l’angoisse de réel » (cf. note 63) dont il est question plus loin, et qui, avec la notion de « signal d’angoisse », participera de la seconde théorie freudienne de l’angoisse (Inhibition, symptôme et angoisse, 1926, op. cit.).

34 Cela semble indiquer que les « conditions » tiennent plutôt à l’organisation du moi (cf. paragraphe suivant).

35 Littéralement : « ...peut-être parce que chaque hystérie d’angoisse ultérieure régresse si clairement à une infantile ». La tournure que nous adoptons : « tout cas d’hystérie d’angoisse » nous paraît permettre de laisser de côté l’adjectif spatere qui n’est là que pour souligner « infantile » par opposition. Ajouter qu’il s’agit de l’hystérie d’angoisse « chez l’adulte » rendrait sans doute l’opposition temporelle trop marquée.

36 Nous précisons que le mot Ausbildung désigne la « formation de l’individu » pour ne pas prêter à confusion avec l’utilisation précédente du mot « formation » (de substitut, de symptôme), et pour ne pas employer le mot « développement » (qui serait usuel en français dans ce sens) qui est dans la phrase suivante.

37 La transcription du manuscrit fait ici apparaître (M., p. 6, 1. 12-13-14) une construction bizarre liée à l’intervention (que nous tenons pour une erreur dans le fil de l’écriture) de la préposition auf, ce qui donnerait quelque chose comme : « [...] où il s’agit plus de régression que sur l’inhibition du développement ». La version d'éditeur respecte cette construction en ajoutant (Übersicht, p. 69, note 1) que cette phrase aurait plus de sens en déplaçant les éléments. Ce qui donnerait : « [...] où il s’agit de plus que d’une régression (à, au niveau de, sur) l’inhibition du développement ». En distinguant (voir phrases suivantes) « développement de l’individu » et « développement libidinal », il est difficile de comprendre que Freud ait voulu écrire : « régression à l’inhibition du développement », puisqu’il parle ici d’une régression de la libido, alors même que cette phrase (« En fait... ici ») semble vouloir préciser quelque peu la phrase précédente, et que le fragment suivant parle aussitôt d’une « organisation régressive ». Nous ne voyons pas le sens que pourrait avoir, dans ce contexte, l’idée d’une « régression à (auf) » l’inhibition du développement. Nous prenons donc le parti de traduire selon l’usage habituel du verbe (es handelt sich um : « il s'agit de... ») qui commande une lecture qui ne tiendrait pas compte du auf (en supposant qu'il vient se glisser à la place d’un second um). Nous ne pensons pas qu’il serait judicieux de distinguer « régression » et « régression à une inhibition », en supposant que le mot « régression » a été éludé dans le deuxième terme de la comparaison.

38 Erfolglos, « sans succès ». Il est difficile de traduire en une formulation trop nette car le fragment précédent indique justement que le refoulement réussit (à faire succomber l’organisation libidinale régressive) et qu’il est « typique ». On pourrait presque croire (en transgressant la syntaxe) que c’est précisément le fait de rester « non réussi » qui constitue le caractère typique du refoulement en cette occurrence...

39 Zuteil werden, « être attribué, octroyé, donné à ». Et gleicherweise : « pareillement, également, de la même façon ». Nous pensons qu’il ne suffit pas de traduire à la lettre : « [...] d’autre part, les impressions agissantes sont octroyées pareillement à un très grand nombre d’enfants. » Car l’idée de répartition (et même de « ration »), pour être dans l’adverbe zuteil, est renforcée par l’adverbe gleicherweise. Il n’y aurait pas à faire grand cas de ce détail si le sens de ces phrases n’aboutissait pas à l’idée de coopération entre les dispositions constitutionnelles et les impressions agissantes. Nous traduisons ainsi : « [...] les impressions agissantes sont distribuées de façon équivalente... » pour respecter une ambiguïté qui nous semble en rapport avec la question abordée. On peut en effet penser que l’idée d’une « distribution » des marques infantiles selon (voire : en fonction de) ces dispositions constitutionnelles, jouant en quelque sorte un rôle de révélateur ou de catalyseur de celles-ci, n’est peut-être pas une hypothèse tellement lointaine dans ce contexte. Bien que le propos soit ici beaucoup plus de ménager deux possibilités, cette idée revient dans les leçons d’Introduction à la psychanalyse (cf. p. 328, Petite Bibliothèque Payot).

40 Cette phrase s’adresse aux tenants de l’hérédité des névroses (voir, par exemple, le débat engagé dans « L’hérédité et l’étiologie des névroses », poursuivi dans « La disposition à la névrose obsessionnelle », in Névrose, psychose et perversion, op. cit.), mais aussi aux psychanalystes. Voire, ce peut être un rappel que Freud énonce à son propre usage, pour avoir tellement développé, à cette date, son « innovation nosographique ». Mais, plus qu’aux réflexions sur « L’homme aux rats », c’est surtout au fait que ces écrits métapsychologiques, dont cet inédit, viennent à la suite du terme fixé pour la cure de « L’homme aux loups » (hiver 1915), que l’on peut penser en lisant ce genre d’assertion sur les difficultés de « répartition » de l’accidentel et du constitutionnel.

41 Freud avait peut-être commencé d’écrire « résistance » (Widerstand) au lieu du mot « objection » (Widerspruch). I.G.S. (M., p. 7, 1. 32).

42 Dans le manuscrit (M., p. 8, 1. 18 à 20) suivent deux fragments de phrase barrés : « Ce caractère repose sur le maintien de l’objet. Relation du moi à l’objet. » La phrase suivante reprend ces fragments en les développant.

43 Festhaltung ne nous semble pas désigner simplement le « maintien » de l'objet, nous traduisons ainsi pour souligner l’opposition aux « névroses narcissiques » où l’objet n’est pas maintenu dans ce rapport du moi vers l’objet.

44 Le mot Vorbereitung (cf. note 1) pourrait être justement utilisé à cet endroit dans le sens : « travail préparatoire », et annoncer la suite. Cette phrase, littéralement : « certaine préparation ici permise », nous semble requérir l’interprétation proposée entre crochets (qui correspondrait à l’oubli d’un nur), s'il s’agit de la rattacher à ce qui précède.

45 Die Phantasie. On sait la difficulté de traduction de ce mot (devenu trop évident au fil de son usage), selon les contextes. Cette phrase nous paraît être la préfiguration, quoique dans un sens légèrement différent, de l’invitation à recourir à la « sorcière métapsychologie », en 1937, par le biais de « l’imagination (Pbantasieren) métapsychologique ». Cf. « Analyse sans fin et analyse avec fin », in Résultats, idées, problèmes, t. II, P.U.F.

46 « Formulations sur les deux principes du cours des événements psychiques », in Résultats, idées, problèmes, t. I, P.U.F.

47 L’accord de l’article (au féminin au lieu du neutre) indique que Freud voulait écrire « la sexualité humaine » plutôt que « la vie sexuelle ». I.G.S. (M., p. 9, 1. 10).

48 Trois essais sur la théorie de la sexualité, Gallimard, Folio/Essais.

49 Ferenczi : « Développement du sens de réalité et ses stades », in Œuvres complètes, t. II, Payot.

50 La transcription rétablit en note (Übersicht, p. 71, note 5) la syntaxe de cette phrase, en supposant que le fragment : « pour comprendre les névroses » (qui vient tard dans la phrase) doit être resitué après « notre tâche » (nous le resituons autrement). Il est possible que ce fragment ait été écrit au fil du texte, selon l’habitude de Freud, et qu’il ait oublié un signe de renvoi après coup. « Procéder en sens inverse » (que nous traduisons : « faire le trajet en sens inverse ») veut dire : « [...] procéder par déduction à partir de l’exploration des névroses en revenant à l’histoire du développement du moi ». I.G.S.

51 Nous suivons la transcription en spécifiant « développement [phylogénétique] » pour faciliter la compréhension (cf. Ubersicht, p. 72). C’est le mot Stück (« morceau, portion ») que nous traduisons par « séquence » en fonction du contexte.

52 On voit que, sur l’original (M., p. 9, 1. 35), Freud avait d’abord écrit : « [...] selon le temps », puisqu’il a ajouté le mot punkt entre les deux lignes, ce qui amène à traduire directement : « du point de vue temporel (Zeitpunkt) », par : « ordre chronologique » pour accord avec le mot Reihe que nous traduisons par « succession ordonnée » dans la phrase précédente. Dans la dernière partie, nous traduisons : « série (Reihe) de dispositions ».

53 Nous conservons bien entendu la désignation : « mélancolie-manie », car écrire : « psychose maniaco-dépressive », pour rejoindre l’habitude terminologique actuelle, ne soulignerait pas la place prévalente de la mélancolie (en rapport avec l’intérêt électif que Freud porte à ce versant dans la métapsychologie), place qui conduirait à écrire : « psychose dépressivo-maniaque ». Mais, surtout, écrire le mot « psychose » induirait en soi une confusion nosographique, nous sommes ici dans le cadre de ce que Freud nomme : « névrose narcissique », et, de façon plus générale : « psychonévroses ». Cf. les articles : « Névrose », « Névrose de transfert » et « Névrose narcissique » du Vocabulaire de la psychanalyse, op. cit.

54 Die Fixierungsdispositionen, nous conservons la forme du mot composé (« dispositions-fixations »), dont c’est la seule occurrence dans ce texte, car cette forme matérialise le mouvement entre ce qui précède, qui privilégiait la question des fixations, et ce qui suit, où la question des dispositions prend une autre ampleur. On pourrait avoir à décider entre « dispositions-fixées » ou « fixations-disposantes », et même « fixations-dispositions ». Or, ce mot composé, s’il ne se réfère qu’à une définition de la fixation, dans le cours du développement théorique, sert de point de passage entre la notion de disposition ontogénétique et celle de disposition phylogénétique. Il se trouve que le privilège du dernier mot, dans les mots composés allemands, rencontre l’antériorité que l’on peut lui donner en français. Malgré cette prudence devant l’ambiguïté, il est plus probable qu’il soit question, à cet endroit, de la disposition ontogénétique dans son rapport à (en tant que résultat de) la fixation.

55 Freud avait d’abord commencé une autre phrase par : deutlich, mot ensuite barré. (I.G.S.) Comme la suite précise en fait le fragment précédent, nous transformons le point en virgule (M., p. 10, 1. 15).

56 Phasen vor Objektfindung, littéralement : « les phases avant le fait de trouver l’objet ». Or, cela renvoie à toutes les phases qui précèdent le choix d’objet [selon la séquence : étayage, autoérotisme, narcissisme, choix d’objet homosexuel (identification), choix d’objet], et il est nécessaire de marquer la différence de mot avec « choix d’objet ». On sait par ailleurs que l’objet (de la satisfaction du besoin) est toujours perdu, et que l’objet (du désir) est à retrouver et non à trouver (on peut lire un résumé très clair de cette question dans l’article « La négation », 1925, in Résultats, idées, problèmes, t. II, P.U.F.). « Découverte », ou « trouvaille de l’objet », pour Objektfindung ne nous paraît pas très exact dans le contexte de cette phrase. Le sens est un peu trop manifestement actif, même s’il est question d'une quête et d’une orientation à partir du sujet vers l’objet. Par ailleurs « découverte » ou « trouvaille » glissent aussi bien dans le sens passif (« tomber sur... ») que dans le sens actif (« chercher à trouver »), alors qu’ici le mot sert de repère en tant que phase de développement (donc dans un sens que nous supposons plus subjectif et positif).

57 F. Wittels : Alles um Liebe ; Eine Urweltdichtung, Berlin, 1912. (Tout pour de l’amour ; un poème du monde primitif.)

58 Le nom de Ferenczi est souligné sur l’original (M., p. 11, 1. 22). Freud prenait soin, dans les manuscrits destinés à l’imprimerie, de souligner les noms propres pour les signaler à l’attention du typographe. I.G.S.

59 Freud avait d’abord écrit : « voir » au lieu de « reconnaître » (M., p. 11, 1. 38). I.G.S.

60 Nous traduisons Bilder (« images ») par : « figures », car la phrase indique que ce sont deux mouvements qui ne coïncident jamais tout à fait : la transmission des « images » héréditaires, et le renouvellement de ces « images » par acquisition. Cela donne donc deux « figures » de l’être humain, dont l’une est « à l’image » de l’humain originaire.

61 Nous traduisons Straüben : « hérissement, raidissement, résistance », par « rébellion » en allant vers le sens substantif du verbe sich straüben : « se dresser, se refuser, s’opposer ». Il s’agit de démarquer ce mot de Widerstand (résistance), mais « hérissement » et « raidissement » ne nous paraissent pas adéquats (trop réservés aux réactions corporelles). « Rébellion » nous paraît acceptable, car il y a ici l’idée d’une mobilisation d’énergie (résistance « armée »), et concorde avec l’idée des « défenses » névrotiques ; en outre, le mot s’oppose aussitôt à « compromis » pour donner l'idée de deux mouvements coexistant dans la même structure.

62 Bien que l’adjectif « anxieux » (ängstlich) nous paraisse un peu trop clinique pour être appliqué à l’espèce humaine (« craintif » serait plus juste), le fait qu'il soit souligné dans le manuscrit (M., p. 12, 1. 26) indique sans doute le rapport avec le concept d’angoisse. À ce sujet, Angstlichkeit, que nous traduisons par « anxiété », désigne probablement d’une façon plus générale une « capacité d’angoisse », mais nous n’avons pas voulu forcer le sens.

63 Real angst, la traduction proposée dans le Vocabulaire de la psychanalyse : « angoisse devant un danger réel », n’est guère utilisable (d’autant que cette traduction se réfère à l’apparition du mot en 1926, dans Inhibition, symptôme et angoisse, op. cit.), ici le mot indique que c’est une angoisse provoquée par des conditions externes. Ce n’est pas une angoisse déclenchée par le monde réel en général, et ce n’est pas seulement « devant un danger », mais dans un « état de privation, de besoin » ; après tout, il serait peut-être plus juste de s’en tenir à : « angoisse-réel », par opposition à « angoisse-désir » (cf. note 65).

64 Pas de virgule sur l’original (M., p. 13, 1. 1), mais un « et » barré. I.G.S.

65 Sehnsuchtangst : il n’est bien sûr pas question de « nostalgie », mais d’un « désir ardent ». L’opposition « angoisse de désir/angoisse de réel », pour qualifier l’angoisse par rapport à un déclenchement que l’on dirait schématiquement « interne » ou « externe », n’est pas non plus exactement rendue par l’opposition « de désir/de réel ». D’une part parce que, d’où qu’elle vienne, l’angoisse est éprouvée par le sujet, et d’autre part cela serait beaucoup (trop) dire que le désir n’est pas le réel pour qui éprouve l’angoisse que celui-ci suscite.

66 Nous traduisons le verbe mitbringen « amener, rapporter avec soi » par : « apporter en naissant », car le sens nous semble ici évident. Avant qu’il ne soit très précisément question de la transmission héréditaire, nous avons traduit : « une fixation... purement constitutive » (pour : mitgebracht), afin de respecter la progression des idées (cf. précedemment), et pour éviter de dire : les fixations « innées », bien que Freud traite, à cet endroit, fixation et disposition de façon indistincte.

67 Fortpflanzungslust, littéralement : le « plaisir » de la reproduction. Dans ce genre de phrase, quand Lust est dans un mot composé qui prend un sens général, il est habituel de traduire par « désir de... ». Cf. « Le roman familial des névrosés », in Névrose, psychose et perversion, op. cit.

68 On voit (M., p. 14, 1. 7) que typischen était placé différemment avant le signe de renvoi. Probablement sous la pression de l’usage de l’expression : in dem meisten Fällen : « la plupart du temps ».

69 « Narcissiques » venait après « les mères » (M., p. 14, 1. 15) et le signe de renvoi donnerait à traduire : « Le meurtre des nouveau-nés rencontra certainement une résistance dans l’amour, particulièrement celui des mères narcissiques. » Nous choisissons une tournure de phrase plus habituelle en français qui replace « l’amour des mères » en position de sujet du verbe, et l’hésitation concernant la place de l’adjectif nous ferait déployer quelque peu la formulation : « L’amour maternel, et particulièrement l’amour des mères narcissiques... »

70 Le mot « abstinence » est rajouté entre les deux lignes (M., p. 14, 1. 22-23). I.G.S.

71 Dans la transcription, l’adjectif feindliche (M., p. 15, 1. 11-12) est replacé comme qualificatif de Welt, et nous traduisons ainsi : « [...] du monde hostile ». Or, il est possible que Freud, encore une fois, ait utilisé l’adjectif comme un substantif, au fil de l'écriture, et qu’il ait omis un signe de renvoi (I.G.S., Übersicht, p. 75, note 4). Il nous semble utile d’indiquer à nouveau le sens substantivé à la fin de la phrase, car il ne s’agit peut-être pas seulement d’une légère erreur liée à la rapidité d’écriture, mais d’une précision de sens. En effet, à la façon dont Freud parle de s’assurer « la maîtrise de la décharge de déplaisir » (cf. supra) et non, uniquement, de « la maîtrise du déplaisir », nous pensons devoir préciser qu’il s’agit ici simplement de « maîtriser l’hostilité » et non de « maîtriser le monde », qui serait plutôt l’idée contenue dans les phrases suivantes.

72 Nous changeons la tournure des deux propositions (M., p. 15, 1. 27-28) pour faciliter la lecture. Freud écrit : « ...qu’il serait lui-même invulnérable (unverletzlich) ».

73 L’adjectif weise : « sage, avisé » est rajouté dans la marge (M., p. 15, 1. 35). Nous traduisons als Vater (« en tant que père ») par : « ayant la fonction de père », car il nous paraît évident que Freud parle ici de la « fonction paternelle », et pas simplement « du père ». Par ailleurs, la conjonction als (« en qualité de, à titre de ») permet la très légère accentuation que nous donnons à la traduction.

74 « Formations réactionnelles » est rajouté entre les deux lignes (M., p. 16, 1. 8-9), sans que la place exacte ait été indiquée. Dans la transcription (Übersicht, p. 76), cela conduit à rajouter : in Gestalt ihrer Reaktionsbildungen : « [la névrose], sous la forme de ses formations réactionnelles... ».

75 On voit que ce fragment (M., p. 16, 1. 16-17) est renvoyé au début de la phrase.

76 Freud écrit : « les impulsions brutales », mais, là encore, le statut de l’adjectif semble prêter à confusion. Il est peu probable que le propos soit de qualifier les « impulsions » elles-mêmes, il faut peut-être entendre le sens substantif (« impulsions d’agressivité »), d’une part parce que cela correspond à la « nature » de ce qui pourrait se substituer aux « impulsions » libidinales, d’autre part parce que le mot Impuls est aussi une définition du mot Trieb (pulsion) dans les dictionnaires. On pourrait aller jusqu’à penser qu’il s’agit là déjà d’une ébauche de ce qui sera développé (à propos de la compulsion) dans le troisième chapitre d’« Au-delà du principe de plaisir », en 1920. (Cf. la traduction de J. Laplanche et J.-B. Pontalis in Essais de psychanalyse, nouvelle traduction, Petite Bibliothèque Payot.)

77 La phrase est obscure, nous ajoutons : « sous forme de névrosé » en parallèle avec « sous forme de divinité » (plus bas, dans la même phrase) car nous pensons que le « prototype » en question est celui qui invente et qui conçoit le monde selon son moi, de façon animiste, et qui fait retour en tant que névrosé obsessionnel.

78 La phrase de Ferenczi diffère quelque peu de la citation que Freud en fait ici, nous citons le passage concerné : « Quant à ce que nous supposons de la phylogenèse du sens de réalité, il ne peut s’agir pour le moment que de prophétie scientifique. Sans doute réussira-t-on un jour à mettre en parallèle les différents stades évolutifs du moi, ainsi que leurs types de régression névrotiques, et les étapes parcourues par l’histoire de l’espèce humaine, tout comme Freud, par exemple, a retrouvé dans la vie psychique des sauvages les traits de caractère des névrosés obsessionnels. » (Cf. « Le développement du sens de réalité et ses stades », traduction Judith Dupont et M. Viliker, in Œuvres complètes, II, p. 63, op. cit.) Nous soulignons.

79 Totem et tabou, Petite Bibliothèque Payot.

80 « Pendant un temps » est rajouté dans la marge (M., p. 17, 1. 37). Nous traduisons Rückbildung par « récession », déjà deux phrases plus haut (« récession des sublimations »), pour marquer la différence avec le mot « régression ». En fait, le sens de ce mot (« déconstruction par régression ») est proche du mot « dépersonnalisation » usité en psychiatrie.

81 Ici, Freud se réfère au fait (voir indication dans la lettre d’accompagnement du manuscrit, p. 13) qu’il ait dû se rendre à l’objection de Ferenczi. Pour plus de précisions, voir le commentaire « Métapsychologie et métabiologie » (infra, p. 107-108). I.G.S. (Übersicht, p. 77, note 4). Nous rétablissons le point d’interrogation.

82 Nous traduisons l’adjectif grossartig (« grandiose, imposant ») de la même façon que nous avons proposé précédemment : « le père redoutable » (même adjectif allemand) et nous ajoutons qu’il s’agit du « rôle du père » car le parallèle est évident (« alliances secrètes » = « fils alliés », « persécuteur » = « père »).

83 Comme on peut le voir, ce « et » figure à la fin du paragraphe (M., p. 19, 1. 10), il vient probablement à la place que nous indiquons, mais il n’y a pas de signe de renvoi. Nous répétons le verbe (mitssen) car il est connoté différemment dans la première partie de la phrase.

84 Normalzeït, que nous traduisons par « date classique d’apparition », est l’expression d’usage pour dire : « l’heure légale ».

85 « Souffrances névrotiques » est à entendre au sens large des psychonévroses et non des « névroses de transfert ».

86 Freud avait d’abord écrit überfallen : « attaqué par surprise » (M., p. 19, 1. 32). I.G.S.

87 Voir cette démonstration dans « Deuil et mélancolie », autre essai métapyschologique écrit avant celui-ci, in Métapsychologie, op. cit.

88 L’expression « pour ainsi dire » (gleichsam) est dans la marge (M., p. 20, 1. 19), on peut la resituer en l’intégrant à la phrase, ou penser qu’elle s’applique à ce passage en vue d’une correction ou modification ultérieure.

89 Les deux groupes de névroses : psychonévroses et névroses de transfert.

90 À cet endroit (M., p. 20, 1. 35), le feuillet original montre un long tiret horizontal, signe habituel par lequel Freud marquait la fin d’un manuscrit. Ce qui suit maintenant est le complément annoncé dans la lettre d’accompagnement (cf. supra, p. 13), une réaction à la lettre de Ferenczi. Pour d’autres détails, voir infra, p. 107, I.G.S. (Übersicht, p. 79, note 5). Nous scindons la phrase en trois parties, en soulignant les deux premières de façon interrogative, et en ajoutant : « la réponse à ces questions », car il faudrait sinon adopter une syntaxe très compliquée qui ne donnerait pas l’idée d’une première conclusion.

91 Cette phrase, un peu obscure du fait de l’accord de la proposition relative, nous semble vouloir souligner que ce triomphe, cet événement, n’a dû être le fait que d'une génération, et qu’on doit contester l’hypothèse qu’il se soit reproduit indéfiniment, en tant que réalité vécue, à chaque génération suivant celle qui a réellement triomphé du père primitif.

92 Nous traduisons le verbe phantasieren par le verbe « fantasier » en rejoignant ainsi la traduction de Phantasie par « fantaisie » (cf. D. Lagache, De la fantaisie à la sublimation, P.U.F.). Sans doute ne serait-il pas abusif de traduire que « le triomphe sur le père a été fantasmé par d’innombrables générations », si le verbe « fantasmer » n’avait été aussi maltraité par un usage pan- (et extra-) psychanalytique. Si l’on doit respecter le souci de Freud concernant l’emploi de mots courants, cela ne nous paraît pas devoir aller jusqu’à la nécessité de privilégier un usage « actuel » qui n’a rien à voir avec le sens courant contemporain de Freud. Donc, nous proposons « fantasier » selon Littré (1863) : « mettre dans sa fantaisie, imaginer », introduit par Montaigne au XVIème siècle.

93 On peut se demander si la négation n’a pas été rajoutée après coup au début de la ligne (M., p. 22, 1. 37). I.G.S. La phrase dit, littéralement : « Il n’en va donc pas ainsi, que... », nous choisissons une tournure plus explicite.